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  • 道非道智见清净

    （节录）　　(Maggamagga Nanadassana Visuddhi Nidesa)　　帕奥禅师 着　缅译英：Bhikkhu Dhammasubho& others ﹙净法比丘等﹚　　英译中：Bhikkhu Dhammagavesaka﹙寻法比丘﹚　　思惟智 (Sammasana Bana )　　此观智，是正确无误地根据无随烦恼 (upakkilesa)的亘古正观之道，是圣道前生...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html

  • 色业处

    帕奥禅师 讲缅译英：Bhikkhu Dhamminda﹙法王比丘﹚英译中：Bhikkhu Dhammagavesaka﹙寻法比丘﹚　　色聚有「明净」与「非明净」两种，仅只含有「净色」（pasada rupa）的色聚才是明净，其余色聚皆非明净。　　首先，应该辨明各别明净与非明净色聚里的地、水、火、风四界，大有可能会发现到它生灭得非常迅速。在这阶段你还没有能力分别诸色聚，所见的色聚是仍有体积的极微...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285473625.html

  • 名业处

    名业处帕奥禅师（节录）　　在《大因缘经》（Maha Nidana Sutta）说:Gambhiro cayaj Ananda paticcasamuppadao gambhiravabhaso ca . Etassacananda dhammassa ananubodha appativedha evamayam paja tantakulakajata gulaganthikajata ...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494073697.html

  • 帕奥禅师答：佛陀为何要托钵乞食呢？

    帕奥禅师答： 事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。比丘了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己

    帕奥尊者

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/19065085146.html

  • 帕奥禅师答：杀人凶手能成为阿罗汉，为什么？

    “‘杀人凶手’能成为阿罗汉，为什么？” 帕奥禅师答： 　　这问题很容易回帕奥禅师答。这是说在成为阿罗汉之前，必须先死“人”（或“主体”），如果我们没有杀死“人”，就无法成为阿罗汉。必须先杀死“人”、“自我”、&...

    佛使尊者

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09284711228.html

  • 佛教讲女权吗：托钵的一小步，女权的一大步

    缅甸帕奥禅林大门——开启无价宝藏之门。 本文摘自昭慧法师所著《律学今诠》一书中的〈佛教与女性——解构佛门男性沙文主义〉，台北：法界出版社。本文特摘“帕奥禅师行谊”部分，读者从中可以深刻体会到帕奥禅师对女众慈悲、平等之胸怀——禅师竟然接受昭慧法师之建言，改变了帕奥禅林的托钵顺序。至今在帕奥禅林修学的女众，依然深深感念帕奥禅师对女众的慈悲护念，以及昭慧法师为女众争取权益的努力。 截至目前为止，...

    佚名

    |佛教|观点|帕奥禅林|释昭慧|女权|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/16193636422.html

  • 问：如何检查自己是否落入有分心？如何避免落入有分？

    帕奥禅师答：在两个心路过程之间有许多有分心在生起与消灭，即使像现在，你正在听我开示，但是仍然有许多有分心正在你的心中生灭，这是自然的现象。通常人们无法察觉有分心，因为他们的定力很弱。但是，当他们培育定力达到近行定时，就能了解到有时候他们的心会落入有分，那时他们感觉自己似乎一无所知。 然而，他们还是无法见到有分心，因为有分心的对象乃是前世临死速行心缘取的对象。唯有当他们修行到缘起法，并且能...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/05552285145.html

  • 托钵的一小步，女权的一大步

    托钵的一小步，女权的一大步　　作者： 释昭慧　　　【编按】　　本文摘自昭慧法师着：〈佛教与女性——解构佛门男性沙文主义〉，《律学今诠》，台北：法界出版社。本刊特摘此中有关“帕奥禅师行谊”部分，读者依此可以体会帕奥禅师对女众慈悲、平等之胸怀——禅师竟然接受昭慧法师之建言，改变了帕奥禅林的托钵顺序。至今在帕奥禅林修学的女众，依然深深感念帕奥禅师对女众的慈悲护念，以及昭慧法师为女众争取权益的努力。　　...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542568340.html

  • 缅甸马兴德尊者应邀将到江西佛学院授课

    ，大学时代开始研究《阿含经》及原始佛教，其著作有《正法之流变》《试论南传佛教的传承》《上座部佛教止观禅法》《南传佛教的菩萨道思想》，《佛教在亚洲流传史示意图》。马兴德比丘于2002年7月，至缅甸帕奥禅林中心出家，受具227比丘戒。尊者是国内极少数皈依于正统南传上座部佛教的227戒比丘，师从缅甸“最高大业处阿阇黎”帕奥禅师。 　　院 址：江西省靖安县宝峰镇宝峰禅寺 　　邮 编：...

    佚名

    |授课|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/13070821497.html

  • 博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范

    　　博学、严谨、慈悲、自在的菩萨典范 　　—— 侧写帕奥禅师 　　释昭慧 　　缅甸帕奥禅师（Pa Auk Sayadaw），现年七十五高龄。所授禅法，依据《清净道论》中三学、七清净及...、味、现起与足处”等阶次，修习毗婆舍那。 　　由于帕奥禅法较诸余家禅法，特显其阶次清晰，解行并重，因此深受国际佛教界之尊崇，习学帕奥禅法之国际人士，络绎于途。 　　以上，是非常正式的帕奥禅师简介...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06542990892.html
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